Викупна жертва. Симона Вейль

Wikimedia Foundation

Симона Вейль (3.02.1909 - 24 .08.1943) - "одна з найзагадковіших шукачка правди в сучасному світі", на думку Агати Крогман, яка написала про неї книгу. Альбер Камю вважав Симону Вейль "єдиною великою душею нашого часу", а видатний російський філолог кінця ХХ століття Сергій Сергійович Аверинцев писав про неї: "Якщо XXI століття - буде, тобто якщо людство не занапастить доти свого фізичного, або етичного, або інтелектуального буття, що не розучиться вкінець вшануванню до розуму і шляхетності, я зважився б припустити, що вік цей буде в якомусь істотному сенсі також і століттям Сімони Вейль ". Фраза ця загадкова, як і доля самої Симони Вейль, як і багато чого з того, що вона написала.

Проживши всього 34 роки, вона багато чого встигла - була викладачем у школі, збиральництвом винограду, працювала на заводі. Була анархо-сіндікалісткой, троцкістко, брала участь у громадянській війні в Іспанії. Написала безліч статей, листів - два десятки томів. Назви робіт говорять про широту її інтересів: "Наука і сприйняття у Декарта", "Очікування Бога", "Надприродне знання", "Уважне ставлення до повсякденності", "Важкість і благодать", "Лекції з філософії", "В очікуванні Бога" , "Передбачення християнства в стародавній Греції", "Нужда в коренях", "Пригнічення і свобода" ...

Хотілося б представити Симону Вейль в наші дні. Швидше за все, вона не стала б займатися політикою, сиділа б де-небудь в глушині і писала. Якби вона користувалася інтернетом, напевно стала б популярним блогером. Чи не візьму на себе сміливість тлумачити її праці, але, гортаючи їх, то й справа знаходиш фрази, якими хочеться "поділитися з друзями". Коментарів було б достатньо, занадто багато що здається незрозумілим і суперечливим.

Поки релігія є джерелом розради, вона являє собою перешкоду для істинної віри.

Любов вимагає реальності. Немає нічого жахливішого, ніж в один прекрасний день виявити, що любиш крізь тілесну видимість вигадане істота. Любити чистою любов'ю - значить погоджуватися на дистанцію ...

Молити людини - це безнадійна спроба напруженням волі передати свою систему цінностей розуму іншої людини. Навпаки, молити Бога, - це спроба впустити божественні цінності в свою душу.

Дружба зневажений, як тільки верх бере необхідність.

Досконале відсутність радості рівнозначно божевілля.

Wikimedia Foundation

"Мені б дуже хотілося, щоб ви були здорові і не знали грошових турбот, щоб ви були в змозі щиро, всією душею радіти блакитному небу, схід і захід, зіркам, світам, зростанню квітів ..." - це написала Симона Вейль своїм батькам незадовго до своєї смерті.

Симона Вейль народилася в єврейській родині лікаря в Парижі 3 лютого 1909. Це була щаслива сім'я, в якій батьки любили дітей, а діти - батьків. Сім'я була нерелігійною. Як скаже потім Симона Вейль, її виховали в "повному агностицизмі". Її старший брат, Андре Вейль, згодом відомий математик, був для неї другом, наставником і суперником в інтелектуальних змаганнях. Наприклад, в заучуванні напам'ять віршів Расіна.

У 14 років Симона зазнала "стан безпричинного відчаю", властиве отроцтва. Вона страждала від відчуття "посередності своїх природних здібностей", які не дозволяють їй увійти в "трансцендентне царство істини". Однак до неї прийшла втішна думка, що навіть неталановитий людина може "знайти правду", якщо дуже цього хоче. Вона стала шукати істину скрізь і у всьому.