Викупна жертва. Симона Вейль

Wikimedia Foundation
Проживши всього 34 роки, вона багато чого встигла - була викладачем у школі, збиральництвом винограду, працювала на заводі. Була анархо-сіндікалісткой, троцкістко, брала участь у громадянській війні в Іспанії. Написала безліч статей, листів - два десятки томів. Назви робіт говорять про широту її інтересів: "Наука і сприйняття у Декарта", "Очікування Бога", "Надприродне знання", "Уважне ставлення до повсякденності", "Важкість і благодать", "Лекції з філософії", "В очікуванні Бога" , "Передбачення християнства в стародавній Греції", "Нужда в коренях", "Пригнічення і свобода" ...
Хотілося б представити Симону Вейль в наші дні. Швидше за все, вона не стала б займатися політикою, сиділа б де-небудь в глушині і писала. Якби вона користувалася інтернетом, напевно стала б популярним блогером. Чи не візьму на себе сміливість тлумачити її праці, але, гортаючи їх, то й справа знаходиш фрази, якими хочеться "поділитися з друзями". Коментарів було б достатньо, занадто багато що здається незрозумілим і суперечливим.
Поки релігія є джерелом розради, вона являє собою перешкоду для істинної віри.
Любов вимагає реальності. Немає нічого жахливішого, ніж в один прекрасний день виявити, що любиш крізь тілесну видимість вигадане істота. Любити чистою любов'ю - значить погоджуватися на дистанцію ...
Молити людини - це безнадійна спроба напруженням волі передати свою систему цінностей розуму іншої людини. Навпаки, молити Бога, - це спроба впустити божественні цінності в свою душу.
Дружба зневажений, як тільки верх бере необхідність.
Досконале відсутність радості рівнозначно божевілля.

Wikimedia Foundation
Симона Вейль народилася в єврейській родині лікаря в Парижі 3 лютого 1909. Це була щаслива сім'я, в якій батьки любили дітей, а діти - батьків. Сім'я була нерелігійною. Як скаже потім Симона Вейль, її виховали в "повному агностицизмі". Її старший брат, Андре Вейль, згодом відомий математик, був для неї другом, наставником і суперником в інтелектуальних змаганнях. Наприклад, в заучуванні напам'ять віршів Расіна.
У 14 років Симона зазнала "стан безпричинного відчаю", властиве отроцтва. Вона страждала від відчуття "посередності своїх природних здібностей", які не дозволяють їй увійти в "трансцендентне царство істини". Однак до неї прийшла втішна думка, що навіть неталановитий людина може "знайти правду", якщо дуже цього хоче. Вона стала шукати істину скрізь і у всьому.